先生说：“之所以读不明白，主要是因为只求字面意思。要是这样，倒不如去学程朱的学问。他们的学问倒是看得多了，自然就会理解，只是他们做学问虽然极其清楚明白，但终生没有什么收获。必须在心体上下苦功夫，大凡不明白、行不通的，必须返回在自己内心里仔细体会，这样就能理解。《四书》《五经》说的就是心体，也就是所谓的天理，心体明亮就是天理敞明，再无其他。这正是做学问的关键所在。”

三二

“‘虚灵不昧，众理具而万事出。’者心外无理，心外无事。”

或问：“晦庵先生曰，‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”

曰：“心即性，性即理。下一‘与’字，恐未免为二，此在学者善观之。”

或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”

先生曰：“恶人之心，失其本体。”

所“虚灵”两句：语出朱熹《大学章句》。

‘让心体空灵而不愚昧，各种道理具备，那么万事万物就会显现出来。’在人的心体之外没有天理，也没有万事万物。”

有人问：“朱熹先生说，‘人之所以做学问，只不过是心和理罢了。’这句话正确吗？”

答：“心就是性，性就是理，‘心’‘理’之间加一‘与’字，恐怕难免把心、理分为两件事。这要求学者善于观察体会。”

有人说：“人人都有心，心就是理，怎么会有的行善，有的不行善呢？”

先生说：“这是因为恶人的心失去了它的本体。”