程颐、程颢教人要保持安静，朱熹教人要尊敬他人。静就是心不能起妄念，敬就是时常保持清醒的头脑。因为心不起妄念，便可延年益寿；时常保持清醒，便可日有长进，求取学问的道理和养生的方法就在这里。静与敬对人的好处如此之大，求学的人能不在这两点上多下功夫吗？

静可修身，与世无争的安然心态能让我们快乐地感受真实的生活，品悟到人生的真谛。但现实生活中的我们每天都在忙碌着，哪有时间去停下脚步安心地享受生活呢？于是生活便在眼中感到黯淡无光，枯燥乏味，让我们的身心整天处于低迷萎缩的状态，就更谈不上对身体有益的地方了。

敬人者，人恒敬之。要想得到别人的尊重，我们首先要做到去尊敬他人。尊敬是了解的基础，是我们寻找契机，沟通心灵的桥梁，通过这座桥梁后，我们才会敞开各自的心扉真心相交。一旦如此，疏远就会变得亲密，冷淡就会变得热情，呆板就会变得活泼，心理障碍就会排除。

敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

敌人攻打本国，不得已而针锋相对，这叫作“反应”，不得已而应战的必然能够取胜；贪图其他国家的土地，都是些贪兵，为掠夺他国的土地而发动战争必然失败，这是魏相谈论兵法时所说的话。这不仅适用于用兵之道，就连我们个人的成败得失也应遵从这个道理。

邪不胜正。纵观古今中外的历史，所有的战争结果都是以侵略者的失败、保卫者的胜利而结束。因为侵略者发动战争的目的是非正义的，而被侵略者只能被迫奋起反抗，此时他们的力量是巨大的，是无可战胜的。只要经过长期而又艰苦的过程，最终迎来的必定是胜利。中国坚持持久的战争就是最好的例子。

引申到我们的实际生活中来看，平日的为人处世也要遵循这个常理。如果做事操之过急，就会事与愿违；如果欺人太甚，就会遭到别人强有力的反击。所以对人处世应本着宽容的心态，切不可把对方逼上绝路。否则，他们就会不惜生命地去抵抗，去挣扎。因为这是他们生存的底线，只有闯过了这一关，他们才有可能得到生的机会。

东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；耐疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。

苏东坡在《志林》一书中说道：“人生承受贫贱是容易的，但能承受富贵却是比较困难的；生活在勤劳中容易，但生活在闲散中却难以度日；忍受疼痛容易，但忍受奇痒却很难。如果这些富贵、闲散、奇痒等都能够承受得了，那这样的人必定是有高尚修养之人。”我认为这么精辟直爽的言论，足以让人有深刻的体悟，这也正好是我们朋友聚会时可以谈论的话题，从而增添谈话的诸多情趣。

俗话说：没有受不了的苦，只有享不了的福。贫穷的日子，苦累的生活，钻心的疼痛，我们都能够咬着牙关挺过来。但当身处安逸的生活中时，我们有时却很难承受那种空寂无聊的氛围，总想找点事做，以求忘记孤独寂寞的感觉。真可谓“生于忧患，死于安乐”呀!

真正有修养的人，能耐别人所不能耐，能忍别人所不能忍，这才是君子之风，圣贤之士。当安逸的生活给我们带来苦恼时，我们可以把自己从对苦恼无意义的消耗转移到有意义的实干上来，就好像在一步步地登顶山峰，在雾散云消后的晴空早晨，你就会看到瑰丽壮观的一轮红日。

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之；是天地且厚人之生也，而可以自薄乎？

天上有风有雨，人就建造房屋来躲避它；地上有山川河流，人就制造车船来贯通。这就是人力能够弥补天地造物的缺憾，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？世间有理性规范着我们人类，上天以仁、义、礼、智、信来禀赋我们人性；大地以黍、稷、菽、麦、稻、粱来滋养我们的身体，天地对我们如此仁厚，我们人类自己就更不该妄自菲薄了。