群转为侍中，领丞相东西曹掾。在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。文帝在东宫，深敬器焉，待以交友之礼，常叹曰：“自吾有回，门人日以亲。”及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。及践阼，迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。帝征孙权，至广陵，使群领中领军。帝还，假节，都督水军。还许昌，以群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。帝寝疾，群与曹真、司马宣王等并受遗诏辅政。明帝即位，进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王并开府。顷之，为司空，故录尚书事。
陈群转任侍中，兼任丞相府东西曹掾。他在朝无偏颇厚薄，很重名节，不用不正当的手段对待别人。曹丕当太子时，对他非常敬重，用朋友的礼节对待他，常常借孔子的话叹息道：“自从我有了颜回，门人对我一天比一天亲近。”他继承魏王位后，封陈群为昌武亭侯，调任尚书。制定九品官人之法，就是陈群建议的。文帝登上帝位之后，陈群被提升为尚书仆射，加领侍中，又转任尚书令，爵位提升为颍乡侯。文帝征讨孙权，到达广陵，令陈群兼任中领军。文帝返回时，授予陈群符节，让他统率水军。文帝回到许昌后，任命陈群为镇东大将军，兼任中护军，总领尚书事务。文帝卧病，陈群与曹真、司马懿等人一道接受遗诏辅佐朝政。明帝继承帝位后，进封陈群为颍阴侯，增加食邑五百户，连同以前所封的共一千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿都可开建府署、自辟属官。不久，陈群任司空，照旧总理朝政。
是时，帝初莅政，群上疏曰《诗》称‘仪刑文王，万邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。道自近始，而化洽于天下。自丧乱已来，干戈未戢，百姓不识王教之本，惧其陵迟已甚。陛下当盛魏之隆，荷二祖之业，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，国之大患也。若不和睦则有雠党，有雠党则毁誉无端，毁誉无端则真伪失实，不可不深防备，有以绝其源流。”太和中，曹真表欲数道伐蜀，从斜谷入。群以为“太祖昔到阳平攻张鲁，多收豆麦以益军粮，鲁未下而食犹乏。今既无所因，且斜谷阻险，难以进退，转运必见钞截，多留兵守要，则损战士，不可不熟虑也”。帝从群议。真复表从子午道。群又陈其不便，并言军事用度之计。诏以群议下真，真据之遂行。会霖雨积日，群又队为宜诏真还，帝从之。
此时，明帝刚开始亲理朝政，陈群上疏说：“《诗经》称‘只要效法文王，万邦都会信任你’；又说‘首先在妻子面前做榜样，然后在兄弟之中做榜样，再推广到治理整个宗族和国家’。治理国家之道从身边开始实行，可以影响整个国家。自从大乱以来，战争未曾停止，老百姓不了解国家政教的根本，我担心政教已衰败得非常严重了。陛下正处在我们大魏兴盛之时，继承太祖、高祖的功业，天下老百姓向往最美好的政治局面，只有推崇德治，广施教化，体恤百姓，那么人民就幸运极了。而臣属们随声附和，不辨是非，是国家极大的祸患。如果不和睦就会出现敌对的派别，出现了敌对派别就会无根据地进行诋毁或称颂，无根据地进行诋毁或称颂，事情的真假就会失实，对此不可不严加防范，采取措施将其源流堵塞。”太和年间，曹真上表打算兵分几路讨伐蜀国，从斜谷攻入。陈群认为从前太祖到阳平关攻打张鲁，多收豆子、麦子来增加军粮，但张鲁还未攻破就缺乏军粮了。现在既无军粮方面的依靠，而且斜谷险要，难以进退，运输粮草一定会被掠夺、拦截。如果多留兵士据守要害之处，那就会减少参加战斗的士兵，对此不可不深思熟虑。”明帝同意陈群的意见。曹真又上表准备从子午谷进攻蜀。陈群又陈述了从该处进攻的不利条件，并且陈述了有关军事行动、军费开支方面的意见。明帝下诏将陈群的意见交给曹真斟酌，曹真以诏书为据便率军出发了。正碰上连日下大雨，陈群又认为应该召曹真返回，明帝听从了他的意见。
后皇女淑薨，追封谥平原懿公主。群上疏曰：“长短有命，存亡有分。故圣人制礼，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之俭，嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地，垂之无穷，又大德不逾闲，动为师表故也。八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载。愿陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移徙求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫，及孟津别宫，皆可权时分止。可无举宫暴露野次，废损盛节蚕农之要。又贼地闻之，以为大衰。加所烦费，不可计量。且吉士贤人，当盛衰，处安危，秉道信命，非徙其家以宁，乡邑从其风化，无恐惧之心。况乃帝王万国之主，静则天下安，动则天下扰；行止动静，岂可轻脱哉！”帝不听。
后来明帝的女儿曹淑逝世，明帝追封谥她为平原懿公主。陈群上疏说：“寿命长短是命中注定的，生死是有定数的。所以圣人制定礼制，有的加以限制，有的却又放宽，以求适中。孔子对设在防地的父母合葬之墓不加修饰，表现出俭朴的风尚，延陵季子将儿子安葬在嬴、博之间，远离家乡。圣人的行为合乎天地的法则，永远垂范后世。古人说‘在大的节操上不超越界限’，这是由于行动要成为后世师表的缘故。八岁到十一岁的孩子死了，无须举行丧礼，何况还是未满月的孩子，却用成人的礼节送葬，特地缝制丧服，满朝官员穿着白衣，早晚哭奠死者，从古以来，没有这样的情况。而且皇上还亲自去观察陵园，亲自参加祭祀路神和将灵柩升载至车上的仪式。希望陛下放弃这种无益有害之事，只管听凭群臣送葬好了，请车驾不要去，这是天下人民最大的希望。听说陛下打算去摩陂，实际上要到许昌，太后宫和皇后宫上下人员，全都东行。朝廷大小官员，无不感到惊骇、奇怪。有的说陛下想借此避灾，有的说陛下准备在方便的地方迁移宫室，还有的说不知道什么缘故。我认为吉凶自有天命，祸福则靠人事，移徙住处，以求平安，这不可能得到益处。如果一定要移居避灾，那么修缮好金墉城西宫，以及孟津别馆，都可以暂时居住。无须把整个皇宫的人暴露在旷野露天之下住宿，以免蚕农在大忙季节时停止工作或遭受损失。如果吴蜀二地闻知此事，还以为是皇上驾崩。加上移徙所费，不可计算。而且吉士贤人，碰上盛衰变化之际，处在安危无常之时，也能坚持正道，相信天命，不靠迁徙家室来求安宁，乡邑百姓受其影响，不生恐惧之心。何况帝王是万国之主，静则天下安宁，动则天下扰乱；行动举止，怎可轻率啊！”明帝不听。
青龙中，营治宫室，百姓失农时。群上疏曰禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。 加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。且吴、蜀未灭，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之。”帝答曰：“王者宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也。”群又曰：“昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。 夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。”帝于是有所减省。
青龙年间，明帝营建宫室，致使老百姓失去农作时机。陈群上疏说夏禹继承唐亮、虞舜的盛世，尚且住简陋的宫室，穿朴素的衣服，何况现在处在天下大乱之后，老百姓的人数最少，与汉代文帝、景帝时代相比，不超过当时的一个大郡。加上边境上有战争，将士劳苦，如果发生水、旱灾患，这是国家深深的忧虑啊。况且吴、蜀没有消灭，国家不安定。应该趁他们没有行动前，讲习武事，鼓励农耕，做好准备来对付他们。现在放弃这个当务之急而先营建宫室，我担心百姓会陷入困境，将靠什么来对付敌人？以前刘备从成都到白水，大量修建传舍，耗费人力，太祖知道他劳民伤财了。现在我们中原耗费人力，这也是吴、蜀所希望的。这是安危的关键，请陛下考虑。”明帝回答说：“成就王业与建造宫室，应同时进行。消灭敌国之后，只要撤去防守就行了，怎么可以再动人力大兴土木呢？所以你这个司空的职责，与萧何大致相同。”陈群又说：“从前汉高祖只是与项羽争天下，项羽灭亡后，宫室烧毁了，因此萧何修建武库、太仓，都是当时的要务、急事，但刘邦还是指责他搞得过于壮观华丽。现在吴蜀没有平定，实在不应该与古代相同。人为了满足欲望，没有不找借口的，何况您是皇上，没有谁敢违抗。以前要拆掉武器库，说是不可不拆；后来想重建，又说不可不重建。您如果一定要干，本非臣下言语所能说服得了的；如果稍加留神，高明地回心转意，也不是臣下所能比得上的。汉明帝准备修建德阳殿，钟离意进行劝阻，汉明帝马上采纳他的意见，后来却又重新建造。德阳殿造成后，他对群臣说：‘钟离尚书在，不可能建成此殿。’帝王怎能怕一个臣子，应该为百姓着想。现在我却不能稍许留住您的听闻，比钟离意差得远了。”于是，明帝稍有减省。
初，太祖时，刘廩坐弟与魏讽谋反，当诛。群言之太祖，太祖曰：“廩，名臣也，吾亦欲赦之。”乃复位。廩深德群，群曰：“夫议刑为国，非为私也；且自明主之意，吾何知焉？”其弘博不伐，皆此类也。青龙四年薨，谥曰靖侯。子泰嗣。帝追思群功德，分群户邑，封一子列侯。 []
