法藏比丘远离虚妄不实的妄语、挑拨离间的两舌、伤害人的恶口、低

法藏比丘远离虚妄不实的妄语、挑拨离间的两舌、伤害人的恶口、低级趣味的绮语等粗言，因这些话害己害人，对大家都没有好处；修学诚实善语，自利利人，他人和自己都得到善利。

赏析与点评

佛教业力缘起的理论告诉人们：人的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会产生相应的行为；重复进行的行为，会养成习惯；习惯形成惯性之后，便造就出一个人的性格；性格又在很大程度上决定人的命运。换而言之，作意的行为感召果报。这就是佛家所说的?“业力”。改变业力，可改变人们的命运。法藏比丘因而把修意业放在首位。清净身、口、意三业，修善积福，重在自利。

〔财施利他〕弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。

〔法施化众〕教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。常以四事，供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。法藏比丘转世为国王时，捐弃国王之位，示现离俗出家相，拒绝财富与女色的诱惑。法藏比丘行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，又能教导别人履行精进六度波罗蜜，经过无数劫的时间，广行众善，积累了无量无数的功德。不论法藏比丘生在何处，都能随心所欲地得到无量无数的宝藏。

无量劫以来，法藏比丘教化众生无量无数，使他们安住于无上至真的佛道。他有时为德高望重的长者居士、豪门贵族；有时为利国君或者一统天下的转轮圣王；有时为四天王以及忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天等欲界六天的天主；有时为色界初禅天的天主大梵天王。不管什么时候、不论什么身份，都常常用饮食、衣服、卧具和药品等物品，恭敬地供养诸佛，所积累的功德无量无边，无法用语言来形容。

赏析与点评

除灭一切诸心毒，思惟修习最上智。