群转为侍中领丞相东西曹掾在朝无适无莫雅杖名义不以非道假人文帝

群转为侍中，领丞相东西曹掾。在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。文帝在东宫，深敬器焉，待以交友之礼，常叹曰：“自吾有回，门人日以亲。”及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。及践阼，迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。帝征孙权，至广陵，使群领中领军。帝还，假节，都督水军。还许昌，以群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。帝寝疾，群与曹真、司马宣王等并受遗诏辅政。明帝即位，进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王并开府。顷之，为司空，故录尚书事。

陈群转任侍中，兼任丞相府东西曹掾。他在朝无偏颇厚薄，很重名节，不用不正当的手段对待别人。曹丕当太子时，对他非常敬重，用朋友的礼节对待他，常常借孔子的话叹息道：“自从我有了颜回，门人对我一天比一天亲近。”他继承魏王位后，封陈群为昌武亭侯，调任尚书。制定九品官人之法，就是陈群建议的。文帝登上帝位之后，陈群被提升为尚书仆射，加领侍中，又转任尚书令，爵位提升为颍乡侯。文帝征讨孙权，到达广陵，令陈群兼任中领军。文帝返回时，授予陈群符节，让他统率水军。文帝回到许昌后，任命陈群为镇东大将军，兼任中护军，总领尚书事务。文帝卧病，陈群与曹真、司马懿等人一道接受遗诏辅佐朝政。明帝继承帝位后，进封陈群为颍阴侯，增加食邑五百户，连同以前所封的共一千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿都可开建府署、自辟属官。不久，陈群任司空，照旧总理朝政。

是时，帝初莅政，群上疏曰《诗》称‘仪刑文王，万邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。道自近始，而化洽于天下。自丧乱已来，干戈未戢，百姓不识王教之本，惧其陵迟已甚。陛下当盛魏之隆，荷二祖之业，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，国之大患也。若不和睦则有雠党，有雠党则毁誉无端，毁誉无端则真伪失实，不可不深防备，有以绝其源流。”太和中，曹真表欲数道伐蜀，从斜谷入。群以为“太祖昔到阳平攻张鲁，多收豆麦以益军粮，鲁未下而食犹乏。今既无所因，且斜谷阻险，难以进退，转运必见钞截，多留兵守要，则损战士，不可不熟虑也”。帝从群议。真复表从子午道。群又陈其不便，并言军事用度之计。诏以群议下真，真据之遂行。会霖雨积日，群又队为宜诏真还，帝从之。

此时，明帝刚开始亲理朝政，陈群上疏说：“《诗经》称‘只要效法文王，万邦都会信任你’；又说‘首先在妻子面前做榜样，然后在兄弟之中做榜样，再推广到治理整个宗族和国家’。治理国家之道从身边开始实行，可以影响整个国家。自从大乱以来，战争未曾停止，老百姓不了解国家政教的根本，我担心政教已衰败得非常严重了。陛下正处在我们大魏兴盛之时，继承太祖、高祖的功业，天下老百姓向往最美好的政治局面，只有推崇德治，广施教化，体恤百姓，那么人民就幸运极了。而臣属们随声附和，不辨是非，是国家极大的祸患。如果不和睦就会出现敌对的派别，出现了敌对派别就会无根据地进行诋毁或称颂，无根据地进行诋毁或称颂，事情的真假就会失实，对此不可不严加防范，采取措施将其源流堵塞。”太和年间，曹真上表打算兵分几路讨伐蜀国，从斜谷攻入。陈群认为从前太祖到阳平关攻打张鲁，多收豆子、麦子来增加军粮，但张鲁还未攻破就缺乏军粮了。现在既无军粮方面的依靠，而且斜谷险要，难以进退，运输粮草一定会被掠夺、拦截。如果多留兵士据守要害之处，那就会减少参加战斗的士兵，对此不可不深思熟虑。”明帝同意陈群的意见。曹真又上表准备从子午谷进攻蜀。陈群又陈述了从该处进攻的不利条件，并且陈述了有关军事行动、军费开支方面的意见。明帝下诏将陈群的意见交给曹真斟酌，曹真以诏书为据便率军出发了。正碰上连日下大雨，陈群又认为应该召曹真返回，明帝听从了他的意见。

后皇女淑薨，追封谥平原懿公主。群上疏曰：“长短有命，存亡有分。故圣人制礼，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之俭，嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地，垂之无穷，又大德不逾闲，动为师表故也。八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载。愿陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移徙求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫，及孟津别宫，皆可权时分止。可无举宫暴露野次，废损盛节蚕农之要。又贼地闻之，以为大衰。加所烦费，不可计量。且吉士贤人，当盛衰，处安危，秉道信命，非徙其家以宁，乡邑从其风化，无恐惧之心。况乃帝王万国之主，静则天下安，动则天下扰；行止动静，岂可轻脱哉！”帝不听。

后来明帝的女儿曹淑逝世，明帝追封谥她为平原懿公主。陈群上疏说：“寿命长短是命中注定的，生死是有定数的。所以圣人制定礼制，有的加以限制，有的却又放宽，以求适中。孔子对设在防地的父母合葬之墓不加修饰，表现出俭朴的风尚，延陵季子将儿子安葬在嬴、博之间，远离家乡。圣人的行为合乎天地的法则，永远垂范后世。古人说‘在大的节操上不超越界限’，这是由于行动要成为后世师表的缘故。八岁到十一岁的孩子死了，无须举行丧礼，何况还是未满月的孩子，却用成人的礼节送葬，特地缝制丧服，满朝官员穿着白衣，早晚哭奠死者，从古以来，没有这样的情况。而且皇上还亲自去观察陵园，亲自参加祭祀路神和将灵柩升载至车上的仪式。希望陛下放弃这种无益有害之事，只管听凭群臣送葬好了，请车驾不要去，这是天下人民最大的希望。听说陛下打算去摩陂，实际上要到许昌，太后宫和皇后宫上下人员，全都东行。朝廷大小官员，无不感到惊骇、奇怪。有的说陛下想借此避灾，有的说陛下准备在方便的地方迁移宫室，还有的说不知道什么缘故。我认为吉凶自有天命，祸福则靠人事，移徙住处，以求平安，这不可能得到益处。如果一定要移居避灾，那么修缮好金墉城西宫，以及孟津别馆，都可以暂时居住。无须把整个皇宫的人暴露在旷野露天之下住宿，以免蚕农在大忙季节时停止工作或遭受损失。如果吴蜀二地闻知此事，还以为是皇上驾崩。加上移徙所费，不可计算。而且吉士贤人，碰上盛衰变化之际，处在安危无常之时，也能坚持正道，相信天命，不靠迁徙家室来求安宁，乡邑百姓受其影响，不生恐惧之心。何况帝王是万国之主，静则天下安宁，动则天下扰乱；行动举止，怎可轻率啊！”明帝不听。

青龙中，营治宫室，百姓失农时。群上疏曰禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。 加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。且吴、蜀未灭，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之。”帝答曰：“王者宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也。”群又曰：“昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。 夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。”帝于是有所减省。

青龙年间，明帝营建宫室，致使老百姓失去农作时机。陈群上疏说夏禹继承唐亮、虞舜的盛世，尚且住简陋的宫室，穿朴素的衣服，何况现在处在天下大乱之后，老百姓的人数最少，与汉代文帝、景帝时代相比，不超过当时的一个大郡。加上边境上有战争，将士劳苦，如果发生水、旱灾患，这是国家深深的忧虑啊。况且吴、蜀没有消灭，国家不安定。应该趁他们没有行动前，讲习武事，鼓励农耕，做好准备来对付他们。现在放弃这个当务之急而先营建宫室，我担心百姓会陷入困境，将靠什么来对付敌人？以前刘备从成都到白水，大量修建传舍，耗费人力，太祖知道他劳民伤财了。现在我们中原耗费人力，这也是吴、蜀所希望的。这是安危的关键，请陛下考虑。”明帝回答说：“成就王业与建造宫室，应同时进行。消灭敌国之后，只要撤去防守就行了，怎么可以再动人力大兴土木呢？所以你这个司空的职责，与萧何大致相同。”陈群又说：“从前汉高祖只是与项羽争天下，项羽灭亡后，宫室烧毁了，因此萧何修建武库、太仓，都是当时的要务、急事，但刘邦还是指责他搞得过于壮观华丽。现在吴蜀没有平定，实在不应该与古代相同。人为了满足欲望，没有不找借口的，何况您是皇上，没有谁敢违抗。以前要拆掉武器库，说是不可不拆；后来想重建，又说不可不重建。您如果一定要干，本非臣下言语所能说服得了的；如果稍加留神，高明地回心转意，也不是臣下所能比得上的。汉明帝准备修建德阳殿，钟离意进行劝阻，汉明帝马上采纳他的意见，后来却又重新建造。德阳殿造成后，他对群臣说：‘钟离尚书在，不可能建成此殿。’帝王怎能怕一个臣子，应该为百姓着想。现在我却不能稍许留住您的听闻，比钟离意差得远了。”于是，明帝稍有减省。

初，太祖时，刘廩坐弟与魏讽谋反，当诛。群言之太祖，太祖曰：“廩，名臣也，吾亦欲赦之。”乃复位。廩深德群，群曰：“夫议刑为国，非为私也；且自明主之意，吾何知焉？”其弘博不伐，皆此类也。青龙四年薨，谥曰靖侯。子泰嗣。帝追思群功德，分群户邑，封一子列侯。 []