圣善贤明《说文》“圣通也善吉也”令“灵”的假借善这句是儿子自

圣善：贤明。《说文》：“圣，通也。善，吉也。”

令：“灵”的假借，善。这句是儿子自责的话，意思是说：我们没有一个成才。

爰：何处，在哪里。寒泉：水冬夏常冷，故曰。

浚：卫邑，在今河南濮阳县南。

睍睆（xiànhuǎn）：马瑞辰、胡辰珙认为二字应作“睆睆”，为好貌；陈奂认为应作“睍睍”，为声音之好。黄鸟：黄雀。

载：语助词。好其音：即“其音好”，倒文以协韵。

【品评】　这是一首儿子歌咏母亲抚育的劳苦、慨叹不能报母厚恩的诗。古人多以此诗与《小雅·蓼莪》并论，《后汉书·章帝八王传》和帝诏：“诸王幼稚，早离顾复，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凯风》之哀。”西晋潘岳《寡妇赋》云：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之馀音。”《蓼莪》写父母抚育子女的辛劳：“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入复我”。父亲、母亲放在一块来写，而《凯风》则只写母亲；《蓼莪》对母亲辛劳的表现也比《凯风》更具体。不过《凯风》曰：“有子七人，母氏劳苦。”虽写得概括，但“儿多母苦”，母亲的辛劳自然可以想见。

又唐人李善注《寡妇赋》曰：“寒泉，谓母存也。《蓼莪》，谓父母俱亡也。”（“寒泉”指《凯风》一诗）因此二诗情调不同：《蓼莪》有自责，但更多的是对由于久役和贫困不能奉养父母的怨恨，情绪比较激越；而《凯风》一诗，如牛运震《诗志》所说：“末章特自托于黄鸟之好音，以慰其母尔，却说‘莫慰母心’，深婉入妙。”“苦在说不出，却又忍不得，算来惟有自责一着，而委曲微婉更与寻常自责不同，悲而不激，慕而不怨，为孝子立言，故应如此。”此情调的不同自然也与表现方法有关，《蓼莪》也用比兴：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”、“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”，以蓼莪“常抱宿根而生”，兴起“子依母之象”（马瑞辰《毛诗传笺通释》）；“瓶之罄矣，维罍之耻”，诗人以瓶喻父母、以罍喻己，瓶空罍耻喻父母死而自己未报养育之恩；“南山烈烈，飘风发发”、“南山律律，飘风弗弗”，以山之高峻险阻、风之狂暴猛烈兴起对自己遭遇的哀叹。但整首诗写得还是直接，“哀哀父母”、“无父何怙？无母何恃”等等直接宣泄感情，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”更是铺排至极繁。《凯风》四章皆以兴词领起，陈奂《诗毛氏传疏》说：“前两章以凯风之吹棘，喻母养其七子。后两章以寒泉之益于浚、黄鸟之好其音，喻七子不能事悦其母，泉、鸟之不如也。”宋人俞德邻《佩韦斋辑闻》卷二引龙仁夫说：“夫以棘心之微，凯风吹之，至夭夭之盛，则母之抚我育我，出入覆我，其劬劳亦甚矣。”的确，第一章在“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭”下仅缀一句“母氏劬劳”，恰形成一种张力，给读者提供了广阔的意义空间。

匏有苦叶

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

雝雝鸣雁，旭日始旦。(10)士如归妻，(11)迨冰未泮。(12)

招招舟子，(13)人涉卬否。(14)人涉卬否，卬须我友。(15)

匏（páo）：即“瓠”，也就是葫芦。苦：通“枯”。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。《诗三家义集疏》：“初熟时取其不能制物者食之，余则留待秋尽叶枯，壶卢体质坚老，摘取煮熟，剖以为瓢而食其瓤。不剖者系于身，入水不湛，故江湖间用以防溺。”古人常用葫芦来渡水，这葫芦也就称为“腰舟”。

济：水名。闻一多《诗经新义》：“张文虎谓济即《泉水》篇‘出宿于泲’，泲，水名也。案张说是也。此文上下二句语法一律，匏与济，叶与涉，皆二名词对举，而叶属于匏，涉亦属于济也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》说《邶风·泉水》之“泲”：“泲即济字之或体，《列女传》、《文选注》引《诗》并作济。《定之方中》《笺》释‘楚丘’云：‘自河以东，夹于济水。’是卫地近济之证。”涉：渡口。