曰“为其多闻也为其贤也”曰“为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎

曰：“为其多闻也，为其贤也。”

曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思(2)，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰：事之云乎？岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田(3)，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”

曰：“敢问招虞人何以？”

曰：“以皮冠。庶人以旃(4)，士以旂(5)，大夫以旌(6)。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如厎(7)，其直如矢。君子所履，小人所视(8)。’”

万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行，然则孔子非与？”

曰：“孔子当仕，有官职，而以其官召之也。”

(1) 质：通“贽”，见面礼。

(2) 亟（qì）：屡次。

(3) 齐景公田：参见《滕文公下》第一章。